Ensayo sobre: La Postmodernidad. Según los autores Lyotard y Daniel Goya Rebes

República Bolivariana de Venezuela.

Ministerio del Poder Popular para la Educación Superior.

Universidad Central de Venezuela.

Facultad de Humanidades y Educación.

Escuela de Comunicación Social – 1er Semestre Sección “A”

Ensayo sobre:

La Postmodernidad.

Según los autores Lyotard y Daniel Goya Rebes

Profesora: Alumnas:

Colina Isabel. Díaz Francis C.I: 25.019.716
Becerra Kleydimar C.I: 26.022.407

Ascanio Rozana C.I: 26.386.536

Caracas, 22 Octubre de 2016.

Antes de comenzar a analizar las postulaciones que hacen referencia a la posmodernidad, es importante ubicarse en el contexto histórico de lo que antecede a la posmodernidad, ya que una de las principales causas que llevó al surgimiento de esta nueva corriente ideológica sociológica ha sido el cuestionamiento, ruptura y extensión de la modernidad, para esto se reseñan los hechos históricos que determinaron al auge de la modernidad.

¿Cuándo, dónde y por qué surge la modernidad?.

A partir del siglo XV en la Europa Occidental la sociedad sufrió diversas transformaciones económicas, políticas, sociales, culturales y religiosas; desde la caída del Imperio Romano de Oriente hasta la Revolución Francesa (comprendidas entre los siglos XV al XVIII), que hicieron que el hombre cambiara o modificará la percepción que tenían del mundo. Este periodo se le conoce como Edad Moderna.

Según lo que relata González Lucrecia (2000) el incremento de las actividades comerciales significó un desarrollo económico, además del surgimiento de la burguesía como grupo social que progresivamente se fortalecería y desempeñaría un papel fundamental en todos los órdenes que a su vez representaría un apoyo a las monarquías que luego pasarían a ser absolutas.(pág. 127)

En cuanto al aspecto religioso González Lucrecia explica que las doctrinas protestantes y la Reforma católica representó el movimiento religioso más significativo que ha tenido la Iglesia católica en el siglo XVI, cuya finalidad era corregir los vicios y fallas de la iglesia y afianzar la fe católica, así como también el absolutismo de los reyes, es decir que no fuese el poder papal quien tuviera el dominio en los asuntos de carácter político, sino más bien fuera responsabilidad únicamente de los reyes, ya que para la Edad Media este poder lo mantuvo temporalmente la Iglesia católica, desde la época en que Pipino el Breve le había cedido los estados pontificios al Papa.(pág. 79-81).

El Siglo de las Luces representa el periodo histórico que es conocido por muchos historiadores modernos como Ilustración, donde en Europa, más o menos entre 1680 y 1789 existió un movimiento de ideas. González Lucrecia extrae del texto Maravillas del saber (1980) lo siguiente: “…los hombres de la época mencionada preferían llamarse “filósofos”, en la acepción original de “amantes de la sabiduría”, o sea, personas que quieren pensar por sí mismas y examinar el fondo de las cosas antes de decidir, sin dejarse llevar de prejuicios y lugares comunes.” (pág. 126). Este movimiento ideológico tuvo como principal objetivo luchar y combatir la ignorancia y la búsqueda de la verdad en la ciencia.

Algunos de los aspectos con los que se caracterizó este pensamiento ilustrado, según lo menciona González Lucrecia fueron los siguientes: a) el desarrollo del espíritu crítico, con el cual se pone en duda todo lo existente y se coloca como base principal del conocimiento, la razón; b) la creencia en el progreso intelectual y científico del hombre; c) el amor y la admiración por la naturaleza que comenzó con lo renacentista; d) partiendo de los descubrimientos obtenidos por la ciencia y los aportes realizados por los filósofos, llevar ambas aportaciones a la práctica y así mejorar la vida del hombre en la sociedad. (pág. 119).

Con lo mencionado anteriormente se evidencia algunas de las causas y consecuencias que llevaron al surgimiento de la época moderna, de la modernización en el mundo; y se da un pequeño abreboca al cambio de la visión que tiene el hombre con respecto a la sociedad o a su entorno, a esa búsqueda de la razón ante todo, ya que ha sido esto lo que ha caracterizado la época que incluso algunos historiadores han llegado a llamar “La edad de la razón”.

La modernidad representa esas transformaciones que el hombre ha hecho a la naturaleza, aprovechando los saberes que tiene sobre sus leyes, con la pretensión de ordenarla a las intenciones del hombre, es decir esa actitud de dominio ante la naturaleza y que también representa lo que Goya Daniel (S/A) en su trabajo de La posmodernidad y su impacto en América Latina refiere como: “…la época de los grandes relatos que intentaban dar un sentido a la historia.” “...es el conocimiento teórico, el conocimiento experto, que se retroalimenta sobre la sociedad para transformar, tanto a la sociedad como al conocimiento…”

Para adentrarse más en el tema es preciso mencionar al filósofo francés Jean-François Lyotard quien para 1979 lanza su informe La condición postmoderna y para 1987 Ediciones Cátedra lanza un ejemplar traducido al español sobre esta misma obra de este autor. Dicho informe examina el conocimiento, la ciencia y la tecnología en las sociedades capitalistas avanzadas.

Si bien el término posmoderno refiere a lo que precede de lo moderno, es algo que viene después de la modernidad, eso en términos generales, sin embargo Lyotard (1979) hace referencia a posmodernidad como el término que:

“Designa el estado de la cultura después de las transformaciones que han afectado a las reglas de juego de la ciencia, de la literatura y de las artes a partir del siglo XIX. Aquí se situarán esas transformaciones con relación a la crisis de los relatos” es decir “…la incredulidad a los metarrelatos.” (pág. 4).

Lo que supone en poner en duda los discursos de progreso, libertad y justicia, de los grandes relatos culturales, históricos y científicos, que fueron realizados. Goya Daniel afirma lo escrito anteriormente, postulando que la posmodernidad es el resultado de ese desencanto a esas grandes filosofías o lo que Lyotard denominó como: a) el relato marxista: derrotar la burguesía por medio de la lucha quienes estarán lideradas por el proletariado, y lo que lleva al espacio de plenitud, donde no habrá injusticias, este tipo de relato legitima la revolución del proletariado; b) el relato del iluminismo: la divinidad de la razón va a llevar al hombre a la racionalidad, en la cual ya no va a existir una irracionalidad. Este relato tiene como finalidad el triunfo del racionalismo y legitima la razón. C) el relato positivista: que está basado en el avance incontenible de la economía, que implica una prosperidad para todos. La prosperidad va a ser para todos, lo cual es esencial para llegar a un estado de plenitud. Este relato legitima la económica capitalista, el libre mercado. Todos estos grandes relatos han sido para Lyotard invalidados en el curso de los últimos 50 años, la posmodernidad implica la muerte de estos grandes relatos, que suponen una visión teleológica de la historia, re-direccionadas a esa visión futurística que prometen la emancipación a la humanidad.

Según lo que menciona Lyotard en su informe, implícitamente se entiende por metarrelato, a todas esas grandes historias y teorías absolutas que se manejaban en el curso de la historia, que tienen como finalidad la impresión objetiva, justificada del narrador con respecto a una historia ya narrada o una creencia compartida, para esclarecer la verdad de dicho suceso. Un relato, es una narrativa, una historia, una construcción subjetiva creada por un narrador u orador, desde la perspectiva personal las cuales pueden ser falibles y relativas según la postura en que se enuncian.

Partiendo de la hipótesis que menciona Lyotard y es que “…el saber cambia de estatuto al mismo tiempo que las sociedades entran en la edad llamada postindustrial y las culturas en la edad llamada postmoderna” (pág.6) se plantea la interrogante sobre la verdadera naturaleza del saber, esa legitimación del saber. En primer lugar Lyotard plantea el saber científico como una clase de discurso, aunque indica que no es el único saber existente ya que “…siempre ha estado en excedencia, en competencia, en conflicto con otro tipo de saber”(pág.9) esto hace referencia al segundo planteamiento y es el saber narrativo. Desde tiempos remotos la ciencia, la tecnología y las técnicas se han apoyado en el uso del lenguaje, tal es el caso de los ordenadores y sus distintos tipos de lenguajes, la legitimación del conocimiento no puede ya depender de grandes relatos. Para Lyotard el saber implica poder, en las sociedades más desarrolladas se acumula el saber y al acumularse el saber, se acumula más poder, tal es el caso donde refiere lo siguiente a través de un ejemplo:

“...una firma como IBM sea autorizada a ocupar una banda del campo orbital de la Tierra para colocar en ella satélites de comunicaciones y/o de banco de datos. ¿Quién tendrá acceso a ellos? ¿Quién definirá los canales o los datos prohibidos? ¿Será el Estado? ¿O bien éste será un usuario entre otros? Se plantean así nuevos problemas de derecho y a través de ellos la cuestión: ¿quién sabrá?” (pag.7)

La principal fuerza de producción es el saber, se ha convertido en el combustible para los países más desarrollados por el cual la continua investigación, en el proceso del conocimiento. Como principal fuerza de producción representaría una excelente herramienta que ayudaría a avanzar a los países que están en vía de desarrollo. Representa el poder, desde que el hombre es hombre han transcurrido múltiples guerras en busca del poder, del dominio la lucha por riquezas, territorios, es probable que el devenir sea la lucha por el dominio de informaciones.

Según Lyotard, la multiplicación de las maquinas afecta a la circulación de conocimientos y a la conservación de los mismos en banco de datos. Las consecuencias de donde proviene el conocimiento y la adquisición del mismo.

Se establecen las diferencias entre la modernidad y el modernismo designando asi que la modernidad es un proceso que tiene su génesis en la etapa independentista que promueve a cambios en todos los ámbitos sociales y el modernismo es una corriente cultural y estética que emerge en respuesta de la modernidad.

La posmodernidad surge debido al desencanto por el proyecto moderno. Se dio paso a la toma de conciencia de que el proyecto ya no era satisfactorio a raíz de diversos cambios como de una cultura industrial a una de la sociedad de la información las posmodernidad representaría una cultura correspondiente a la sociedad postindustrial, el capitalismo tardío, la era de la tecnología todo lo que corresponde con el conocimiento a partir que asociado con lo postindustrial la expansión de información creando más profesionales y técnicos capacitados desplazando a los obreros. En la posmodernidad se desarrolla una producción teórica y una moda que se propaga por el resto del mundo gracias a los medios de comunicación masivos que correspondía a la vestimenta, actitudes y hábitos.

La modernidad apuesta al devenir, al progreso al futuro en contraposición de la posmodernidad que apuesta al vivir el día a día, conservarse joven, estar a la moda.

Las sociedades postindustriales se desarrollaron en los países del primer mundo, de allí proviene el posmodernismo, aunque Latinoamérica no pertenece a las sociedades postindustriales y presentan esa época diferente a los países desarrollados, desenvolvieron dicha corriente de una manera diferente, obteniéndola como la de Europa.

Los conceptos de modernidad y posmodernidad son ajenos a Latinoamérica ya que a pesar de que la modernidad tuvo énfasis en cuanto la política, al dar apertura al liberalismo económico y promover los conceptos para dicho desarrollo y progreso. Sin embargo la llegado de la posmodernidad causa diversas inquietudes e interrogantes ya que no se completó la modernización

Referencias Bibliográficas.

González, Lucrecia (2000) Historia Universal 8vo Grado. Caracas – Venezuela: EDITORIAL Actualidad Escolar.

Goyas Rebes, Daniel (S/A) La posmodernidad y su impacto en América Latina.

Lyotard, Jean-François (1979) La condición postmoderna. Madrid: Ediciones Cátedra (1987).