MATRIX El reflejo del caos

REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

UNIVERSIDAD CENTRAL DE VENEZUELA

ESCUELA DE COMUNICACIÓN SOCIAL

MATRIX

El reflejo del caos

Autores:

Carla Contreras Cortez

Albertling García Rojas

Ariana Rondón Marapacuto

Profa.: Isabel Colina

Ciudad Universitaria de Caracas, Octubre 2016

El filósofo francés Michel Foucault afirma que el sujeto hace parte de una trama histórica. Sin embargo, el hombre, al pretender estar ubicado en la centralidad del devenir mundial sucumbe ante el dominio de los entes y pierde su propia condición humana, siendo incapaz de desarrollar un raciocinio sensato del papel que juega como individuo en la sociedad y del cómo su accionar es capaz de transformar el orden colectivo.

Esta premisa, ha sido característica y sostenida a lo largo de nuestra historia. Como seres humanos, hemos sido vulnerables ante el triunfo sobre nuestras vidas, de lo que Platón denominaría como el mundo sensible, el predominio de lo material escondido bajo la racionalidad.

Ante este desapego de los hombres en relación al sistema que nos rodea, los dueños del poder han creado realidades simuladas para hacernos sentir satisfacción en cuanto al curso que lleva la colectividad. Generando en nosotros una conformidad autómata frente al rumbo materialista e injusto de la humanidad.

Esta circunstancia ha calado en la psiquis de muchos creadores que han querido revelarse ante la perversa estructura y que por medio de los distintos espacios de los distintos espacios de invención han querido concientizar a las masas en relación a nuestra situación.

Tal es el caso de las hermanas Wachowski, creadoras del universo cinematográfico de Matrix. Trilogía de películas de ciencia ficción, pioneras en cuanto a recursos audiovisuales y revolucionarias en relación a su contenido, que reflejan la lucha entre la humanidad y las máquinas que esta misma ha creado de manera inconsciente, sin percatarse de que estaba aniquilando las bases de su propia existencia.

A través de paralelismos con corrientes filosóficas, políticas y religiosas, las afamadas directoras nos han presentado una metáfora de nuestra realidad por medio de la construcción de La Matrix, realidad ficticia en la que viven los hombres a través de simulaciones generadas por cables inter-conectores.

En este mundo fingido, habita Thomas Anderson, un joven programador de ordenadores que a su vez mantiene una vida secreta como un hacker informático llamado Neo. Bajo este seudónimo Thomas, empieza a recibir mensajes por parte de un perseguido pirata de la red llamado Morfeo, quien por múltiples medios intenta reclutar a Neo.

Este último empieza a ser presa de una gran angustia, un desasosiego inacabable, que solo acabará cuando Trinity, rebelde despertada del mundo de las máquinas a través , lleve a Neo al contacto Morfeo, capitán de la tripulación del Nabucodonosor, nave en la que se desplazan los pocos humanos reales sobrevivientes al mundo de las máquinas.

Ya en este nuevo plano, estando frente a Morfeo, Neo es puesto a elegir entre las dos realidades: una ficticia, dominada por lo material, por el consumismo por el maquinismo, la comunicación electrónica y el desarrollo tecnológico generalizado y otro oscuro y abrumador, que no es más que el desecho del verdadero mundo destruido por las máquinas.

Neo accede a ese nuevo mundo, dejando atrás su antigua realidad ficticia. A partir de entonces iniciará un viaje sin retorno en el cual se convierte en el elegido, el decretado por el destino para ser el defensor de la humanidad restante que habita en la ciudad subterránea de Sión, ante la perversidad de las máquinas de la Zona cero y los distintos agentes de la Matrix liderados por Smith, que astutamente intentan secuestrar las mentes de los humanos sobrevivientes.

En la tríada de películas de las Wachowski, narra a través de un mecanismo que podría ser incluso denominado como pragmático, un desconcertante relato de nuestra existencia a través de la brillante utilización de aterradores símiles y espeluznantes metáforas, que tenían como fin causar impacto en la sociedad mundial y generar una concientización en torno al devenir desequilibrado de nuestra historia. No obstante, las películas han sido valoradas en mayor medida por sus efectos visuales e innovaciones tecnológicas que por su peculiar contenido literario. Dando una clara muestra, del escaso raciocinio que hay en torno al peligro que representa nuestra forma de vida.

S i construimos una relación análoga entre la existencia presentada en Matrix y nuestro existir cotidiano, podríamos hallar coincidencias inmediatas con la sociedad posmoderna descrita de manera detallada por el reconocido filósofo francés del siglo XX Jean François Lyotard en su libro “La condición posmoderna”.

Cuando puntualizamos los paralelismos presentes, encontraríamos en la Zona Cero a una sociedad en extremo desarrollada por medio de las máquinas y acumuladora sagaz del saber, que se embulle a sus coetáneas al generar una recesión económica mundial sin precedentes que desequilibra de tal manera la relación entre las naciones, que propicia el fin de la especie humana.

Sin duda, las cineastas Wachowski al presentar a la Zona Cero pretendían hacer una comparación hiperbólica con la sociedad posmoderna, o lo que esta podría llegar a ser si no es debidamente controlada a través del cultivo del mundo inteligible y de lo que Martin Heidegger denominaría, el ser. El cual no es más que el espíritu, ese elemento que va más allá de la racionalidad o el instinto y que hace al hombre humano.

En nuestra sociedad posmoderna, no hemos vislumbrado aún el triunfo de las máquinas como en el mundo de Neo, pero sí hemos desarrollado una dependencia desaforada en torno a estas, llegando a trasfigurar incluso nuestra manera de relacionarnos con nuestros semejantes.

Hasta el momento, las consecuencias de este nuevo orden mundial dominado por las tecnologías, no han sido evidenciadas en gran medida, pero de continuar esta secuencia descontrolada de expansión y desarrollo científico, podríamos arribar a circunstancias apocalípticas como las expuestas en el filme.

Por otro lado, entre las similitudes existentes entre Matrix y la realidad posmoderna estudiada por Lyotard, se encuentra la destrucción de lo absoluto en cuanto a la percepción de la realidad. Mostrando a través de una original alegoría, lo relativo que puede ser lo que percibimos como verdad y el cómo lo que creemos como establecido y total puede ser una falacia. Situación representada en la película cuando Neo abandona su anterior vida en la Matrix, para consagrarse como discípulo de Morfeo en el mundo real, o lo que queda de él.

La sociedad posmoderna descrita por Lyotard, está caracterizada por el carácter nodal del poder, presente en las distintas relaciones sociales. Este hecho se manifiesta flagrantemente en las películas a través del agente Smith e incluso por medio de varios de los comandantes de Sion, quienes teniendo como objetivo la permanencia en el dominio, abandonan incluso sus misiones constitutivas, perdiéndose así a sí mismos.

Si analizamos desde la reflexión crítica lo mostrado en esta afamada trilogía, nos podríamos hallar reflectados en un oscuro y caótico existir a mediano o corto plazo. Por ello es necesario concientizar en cuento a las terribles desigualdades en nuestra realidad circundante y hacer las necesarias modificaciones en este sistema injusto, sólo así podremos salvarnos de un destino igual. Nuestro deber, es continuar la lucha de Neo, Trinity y Morfeo, para salvar a la humanidad de esta realidad simulada que nos quieren imponer como ideal.