UNA HISTORIA DE MIL ARQUETIPOS Análisis reflexivo del modernismo y el posmodernismo

REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

UNIVERSIDAD CENTRAL DE VENEZUELA

ESCUELA DE COMUNICACIÓN SOCIAL

UNA HISTORIA DE MIL ARQUETIPOS

Análisis reflexivo del modernismo y el posmodernismo

Autoras:

Carla Contreras Cortez

Albertling García Rojas

Ariana Rondón Marapacuto

Profesora: Isabel Colina

Ciudad Universitaria de Caracas, Octubre 2016

Desde el mismo comienzo de la historia del hombre, su existir empieza a estar acompañado de modelos o etapas, que más tarde servirían para marcar el período de su subsistencia. Estas porciones temporales serían demarcadas a través de todas las características sociales que acompañarían a cada una de las comunidades humanas desde su aparición en la tierra, tomando en cuenta su sistema económico, político alimenticio e incluso el devenir de sus relaciones interpersonales.

Estas delimitaciones de nuestra línea del tiempo sin duda han contribuido en gran medida al entendimiento de nuestra evolución y al hallazgo de n sinnúmero de causas y consecuencias en determinados hechos sociales.

Entre los fragmentos de nuestra historia más reconocidos y polémicos se encuentra el oscurantismo, período enmarcado en la edad media y que se mantuvo en pleno apogeo desde la mitad del siglo V hasta avanzado el siglo XVIII. Entre el talante prototípico de esta etapa, se ubica el fortalecimiento rotundo de la figura eclesiástica, acompañado de la imposibilidad de cuestionamientos de los dogmas religiosos, lo cual conllevó irremediablemente a un período poco o nada prolífico para el cultivo del pensamiento y el avance de la ciencia. Todo aquello que surgiera al margen del gran relato cristiano o que siquiera se atreviera a poner en tela de juicio algún precepto de la Biblia, era severamente castigado por organizaciones hostigadoras de gran desarrollo, que había extendido la iglesia prácticamente por toda Europa.

Resulta insoslayable hacer mención a tan lamentable fracción de nuestra semblanza, ya que infinidad de pensadores contemporáneos han ubicado precisamente en el fin de esta etapa el arribo de la modernidad. Con la llegada de esta última, los paradigmas sociales de modificaron abruptamente, dando cauce al flujo masivo de las ideas y a una nueva forma de ver la vida, en la cual el hombre y el saber pasarían a ocupar el epicentro de la súper estructura social.

El reconocido filósofo francés Jean François Lyotard denominaría a la modernidad, como la etapa en la cual el hombre hace la historia. A partir de allí se rompen las dependencias hacia cualquier fuerza externa que lo controle todo, tal como hasta entonces había sido a través del dominio de la fe en Dios sobre las acciones sociales.

Durante el auge del modernismo se deja rezagado de manera definitiva al totalitarismo religioso, sin embargo el carácter absoluto de la ideología social no se abandona, esta vez se cierne en torno a la racionalidad, el conocimiento y la ciencia, proponiendo a esta última como componente fundamental para la consecución de un estado ideal, en el cual la felicidad reine.

El modernismo plantea que la ruptura de las falsas creencias y el desarraigo de los dogmas, acabaría progresivamente con todos los misterios de la naturaleza y todos los resabios de tinieblas que había dejado el oscurantismo. Todo esto por medio del cultivo y desarrollo del saber. Este precepto quedaría tajantemente evidenciado gracias a que en este espacio temporal se producirían avances científicos insospechados que cambiarían totalmente los arquetipos sociales predominantes y dejarían atrás de manera definitiva al oscurantismo místico.

Por la extensión de su establecimiento, el período moderno sufrió múltiples metamorfosis en sus múltiples caracteres. El económico, político, social; esto en consecuencia de los radicales acontecimientos históricos que fueron cambiando al mundo. Hay gran cantidad de ideas contrapuestas en torno a la fecha en que culmina la era moderna, incluso hay quienes sostienen que esta, aún persiste. Sin embargo, la mayoría de los pensadores coinciden al enmarcar su deceso a mediados del siglo XX, por la aparición y desarrollo de las nuevas tecnologías. Por lo tanto, se estableció a mitad del siglo pasado el lindero que separa al modernismo del posmodernismo.

Este último, fue definido por Lyotard en su libro “La condición postmoderna”, como la condición del saber en las sociedades más desarrolladas, puntualizando que el saber se funda a través de dos funciones fundamentales, la investigación y la transmisión de conocimientos.

Entre las características primigenias de la era posmoderna, destaca la oposición total ante los grandes relatos o meta relatos, que no son más que esas historias de supuestas verdades universales, legitimadoras de proyectos científicos, religiosos o políticos.

Lyotard puntualiza cuatro grandes relatos que determinaron la historia, de manera previa a la llegada del posmodernismo. El primero de ellos fue el relato cristiano, el cual establece que Dios envía al mundo a su hijo a sufrir por la redención de los hombres y propone que quienes crean en Jesús gozarán de la vida eterna.

El segundo meta-relato señalado por el filósofo francés es el marxista, que establece una consecución dialéctica en la cual la burguesía derrota al feudalismo dándole cabida al proletariado, y el proletariado ha de derrotar a la burguesía para erradicar a la sociedad de clases y darle pie al modelo comunista, descrito por sus defensores como el estado ideal de igualdad mancomunada.

Otro gran relato identificado, fue el iluminista, el cual pone a la razón surgida del saber, como diosa de la historia. Esta, conducirá a los hombres a un estado idílico de razón en el cual la irracionalidad y por ende la infelicidad serán inexistentes.

Finalmente, el último gran relato expuesto por Lyotard es el capitalista. Este sostiene que se arribará a un momento en el cual el avance incontenible de la economía, la expansión y la acumulación de las riquezas, nos hará a todos prósperos.

Estos meta- relatos, son grandes interpretaciones de la historia que proponen teorías absolutas que legitiman siempre algo y ofrecen un estadio ideal al cual se llega por medio de ellas. Esta última razón será determinante para su fracaso, estuvieron lejos de arribar al estado de bien supremo que pregonaban.

Como contraposición a los grandes relatos, los postmodernos proponen los pequeños relatos o los no relatos, en los cuales la historia se empieza a ver fragmentada en pequeños dialectos y legitimada por una multiplicidad de hechos.

El discurso postmoderno reivindicará lo relativo. Su discurso estará basado en la incertidumbre, en la duda. Mientras el fin del modernismo es lograr la felicidad por medio de la ciencia y la razón, en la posmodernidad el objetivo es alcanzar la dicha como se le antoje a cada quien.

Estas características contrapuestas entre ambos modelos, han generado un conflicto histórico entre quienes respaldan a la modernidad como precepto ideológico ideal y quienes sustentan a la posmodernidad. Entre los filósofos que han expuestos su postulados respaldando a las respectivas etapas se encuentran el francés Michel Foucault y el también filósofo alemán Jürgen Habermas.

El primero de ellos era un crítico sagaz del modernismo, enmarcado dentro de una corriente denominada deconstructora, la cual propone que hay que acostumbrarse a un mundo sin fundamentaciones, en la cual el discurso esté compuesto por una serie de lenguajes irrevocables.

Foucault fundamentó su rechazo a la modernidad, en el carácter dominador y totalitario que esta representa, la cual ubica al hombre en la centralidad de la historia, únicamente en pro del desarrollo de los entes y el olvido del ser, tal como propondría Heidegger.

De igual manera, Foucault, afirma que la ciencia moderna, lejos de procurar el conocimiento y desarrollo del hombre, lo que aspira es su dominación. Sin embargo aclara, que su rechazo no es contra los ideales emancipatorios sino contra las tecnologías de dominio que pone en funcionamiento.

Por su parte Habermas, critica la excesiva de construcción de la historia propuesta por los posmodernos, debido a que existen persistencias históricas que deben ser aceptadas. Afirma que la exaltación de lo fragmentado nunca generará solución a los problemas, manifestando que hay que fundamentar las teorías como principios universales.

Es una necesidad fundamental, puntualizar cada característica de los acontecimientos históricos, para así comprender los procesos atravesados por la humanidad, aprender de los errores y arribar a una etapa de síntesis en la cual el desarrollo humano, económico y tecnológico sea generalizado. Lo fundamental es no incurrir en los excesos propios de cada modelo. El radicalismo nos llevará al fracaso.